Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 59
Такие святыни занимали почетное место в храме и неизменно привлекали толпы паломников. Рядом с новообретенной реликвией начинали происходить чудеса: больные исцелялись, слепые видели, глухие слышали, прекращались эпидемии, войны и пожары. Что неудивительно. Все эти случаи заносились в специальную церковную книгу и свидетельствовали не только о могуществе Всевышнего, но и о том, что прихожане не зря потратили сбережения на приобретение чудотворных костей.
«Катакомбный святой» мог оказаться и в частной коллекции. Представители богатых семей заказывали скелеты для домашних часовен. Старались обзавестись личным покровителем и ремесленные гильдии, устраивавшие сбор средств на покупку останков того или иного мученика.
Так продолжалось до конца XVIII века, пока германский король Иосиф II не повелел, чтобы церкви провели ревизию реликвий и убрали из божьих домов те, чье происхождение невозможно было установить. Богато украшенные скелеты из римских катакомб, которые выкупались у Ватикана за немалые деньги, тихо и незаметно перекочевали в церковные и монастырские подвалы. Некоторые из них исчезли без следа или были уничтожены, многие разграблены, и только единицы сохранились до наших дней.
Вот лишь некоторые цифры, свидетельствующие о том, как при помощи «святых мощей» служители культа набивали церковную казну, не забывая пополнять и собственные карманы.
Посол Великого княжества Литовского в Крымском ханстве Михалон Литвин в книге «О нравах татар, литовцев и москвитян» рассказывает, как вера людей в святость останков позволяла монастырям безбедно существовать на протяжении многих столетий: «Есть и весьма богатые монастыри, особенно тот, что посвящен благой Деве Марии. Он хранит в своих подземельях и подземных ходах многие гробницы, в которых лежат нетленные и иссохшие останки: поскольку они считаются святыми, то с благоговением почитаются рутенами. Ибо они полагают, что души тех, чьи тела погребены здесь, обрели от этого вечное спасение. Поэтому вся самая высшая знать, даже из отдаленных мест, и деньгами, и дарами стремится заслужить право быть погребенными здесь. Князь москвитян собирает ежегодно значительные доходы с тех владений этого монастыря, которые отошли к нему».
Одевая скелет в дорогие платья, монахи оставляли открытыми некоторые места, чтобы продемонстрировать верующим, что перед ними настоящие останки.
Суздальский Спасо-Евфимиевский монастырь, основанный в середине XIV века, благодаря «найденным» останкам настоятеля сумел существенно поправить свое благосостояние – к началу XVIII века ежегодный доход монастыря составлял 3 тысячи рублей. Аналогичная ситуация сложилась с Ризоположенским монастырем в том же Суздале, когда были обретены останки монахини Евфросинии.
В 1861 году церкви удалось заработать более 25 000 рублей только лишь в день открытия мощей Тихона Задонского. На обретение «святых останков» пришли посмотреть около 300 000 верующих. «Во время открытия путь, по которому несли мощи, был устлан грудами жертвенных вещей, затруднявшими даже крестный ход; жертвы сыпались, как дождь: бросали под раку угодника деньги, куски полотна, полотенца, платки, шарфы, елецкие кружева; снимали с себя и бросали пояса, жилеты, шапки, шляпы, шляпки и прочее», – такое описание происходившего в 1861 году оставил И. Тарадин в книге «Задонский богородицкий монастырь и св. Тихон».
Скандалы, кражи, подделки
Чтобы заполучить мощи, иногда шли на крайние меры. В 1655 году богобоязненный русский царь Алексей Михайлович попросил афонских монахов привезти в Москву Крест Константинов и голову Иоанна Златоуста, пообещав вернуть реликвии. Заплатив монастырю за услугу 2000 рублей, отдавать крест и мощи передумал. Дабы сохранить хорошую мину при плохой игре, на Афоне заявили, что в Москву голову Иоанна Златоуста не отправляли, а под ее видом прислали таковую Андрея Кесарийского (надо полагать, обладающую меньшей ценностью по сравнению с аналогичной частью тела Иоанна Златоуста). Разгорелись нешуточные страсти. В результате до сих пор нет единого мнения о том, где же на самом деле находится настоящая голова Иоанна Златоуста (и существует ли она вообще). Это обстоятельство, впрочем, нисколько не мешает обеим сторонам утверждать, что именно их церковь обладает истинными мощами святого.
«Глава Иоанна Златоуста находится у нас, в Богоявленском соборе. А на Афоне считают, что у них, – говорит пресс-секретарь Московской патриархии священник Владимир Вигилянский. – И это не единственный подобный случай. В Греции говорят, что у них – глава Андрея Первозванного, но в Италии она тоже есть».
Раз уж разговор зашел о поддельных реликвиях, то продолжим. Неприятная ситуация произошла с мощами Николая Чудотворца, которые почти век хранились в Анталье. В 1925 году под видом святых останков их передала в музей некая итальянка. По инициативе Международного совета мира имени Святого Николая была проведена экспертиза, доказавшая, что останки не принадлежат святому Николаю, и в 2011 году Министерство туризма Турции постановило убрать псевдомощи из экспозиции. Вероятно, мы так никогда и не узнаем, чьи кости долгое время считали останками Николая Мирликийского.
В 2007 году российская общественность была шокирована попыткой продажи на интернет-аукционе мощей святого Филиппа. Реакция РПЦ последовала незамедлительно. Церковь обвиняла всех и вся в падении нравов и совершении «глумливого акта», считая, что он ни в коем случае не должен остаться безнаказанным. Религиозная организация потребовала от органов внутренних дел Санкт-Петербурга инициировать расследование, возбудить уголовное дело и наказать человека, совершившего это «кощунство» – продажу через интернет черепа предположительно святого Филиппа. Однако прямого закона, запрещавшего торговлю останками или мощами, в российском законодательстве тогда найти не удалось, и служителям культа пришлось успокоиться. Позже эксперты установили, что останки принадлежали вовсе не святому Филиппу, а женщине, жившей в XVII веке, ничем особым перед Богом не отличившейся.
Долгое время эти останки хранились в коллекции новгородского краеведа Василия Передольского. После его смерти и вплоть до 1940 года череп находился в фондах Кунсткамеры, пока не был списан как не представляющий научной ценности. После останки очутились в частных руках, и в 2007 году их выставили на продажу, замаскировав под святые мощи, – понятно, что за них заплатили бы гораздо больше, чем за обычные безымянные останки.
В 2012 году во Владимирской области между местной епархией РПЦ и раскольничьей Российской православной автономной церковью (РПАЦ) разразилась настоящая война. Причиной судебного разбирательства стало желание служителей культа из РПЦ заполучить останки святых, которыми в то время владела автономная церковь.
Первое, с чего РПЦ начала свое наступление на раскольников, – объявила хранение мощей святых Евфимия и Евфросинии Суздальских у автономной церкви неприемлемым и противозаконным. После этого православные подали в Арбитражный суд заявление о признании незаконности действий РПАЦ, вынесшей святыни из постоянного места хранения – Цареконстантиновского храма Суздаля. «Владимирская епархия считает, что мощи преподобных Евфимия и Евфросинии должны быть возвращены к местам молитвенного поклонения в Спасо-Евфимиевский и Ризоположенский монастыри Суздаля, где для святынь приготовлены раки», – заявляла глава информационного отдела Владимирской епархии Светлана Мартьянова.
Ознакомительная версия. Доступно 12 страниц из 59
