ЭТИКА ВОЙНЫ
в странах православной культуры
Научный редактор
Петар Боянич
Санкт-Петербург
«Владимир Даль»
2022
УДК 17+355.01
ББК 87.7
Э90
Этика войны в странах православной культуры: Коллективная монография / Науч. ред. П. Боянич. — СПб.: Владимир Даль, 2022. — 000 с.
ISBN 978-5-93615-320-4
В монографии представлены результаты исследований коллектива авторов Уральского федерального университета, Университета Белграда, Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук, Института философии Национальной академии наук Беларуси, Белорусского государственного университета. Основная идея книги и ракурс рассмотрения проблемы заданы известным сербским философом, учеником Ж. Деррида, автором многочисленных публикаций, посвященных анализу проблематики конфликта, насилия и войны, — Петаром Бояничем. Исследователи фокусировались на персональном моральном опыте войны: интерпретации моральных дилемм и особенности осуществления морального выбора. Для этого были проанализированы письма, автобиографии, архивные документы, приказы, уставы, а также литературные произведения, написанные участниками различных военных событий, в том числе и последнего времени. Рассматривались стратегии морального выбора не только солдат и командиров, но также священнослужителей, медсестер и беженцев. Моральный опыт и этическая рефлексия контекстуализируются в рамках морального горизонта православной культуры, что по замыслу авторов должно открыть новую перспективу для понимания истории и современного состояния этики войны. В связи с этим в издании представлено рассмотрение наиболее значимых в рамках заявленной темы концептов — насилие, победа, герой, христолюбивое воинство и другие.
Книга адресована специалистам в области философской антропологии, философии культуры, этики и религиоведения.
Рецензенты:
д-р филос. наук, проф. Т. Г. Румянцева (БГУ),
д-р филос. наук, проф. Д. К. Богатырёв (РХГА)
© Издательство «Владимир Даль», 2022
© Коллектив авторов, 2022
© Палей П., оформление, 2022
Предисловие (Е. С. Черепанова)
Книга представляет основные результаты научного проекта «Этика войны в странах православной культуры: осмысление индивидуального опыта и реконструкция нормативной модели поведения», выполненного при поддержке Российского научного фонда. Идея проекта и основная методология принадлежит профессору университета Белграда, известному сербскому философу, ученику Ж. Деррида, автору многочисленных публикаций, посвященных анализу проблематики конфликта, насилия и войны — Петару Бояничу.
Проект был нацелен на исследование моделей нравственного выбора, осуществляемого принимавшими участие в боевых действиях индивидами. Главной задачей было ответить на вопрос: как оставаться человеком в нечеловеческой ситуации? Такая постановка вопроса имеет философско-антропологический характер, отличаясь от распространенных в англо-американской аналитической традиции нормативных подходов, предлагающих то или иное обоснование войны (теории справедливой войны) и навязывающих регламентацию поведения комбатантов на основе абстрактно понимаемых прав человека. Мы исходили из представления о том, что действительные ценности не столько декларируются и кодифицируются, сколько «воплощаются» и «проживаются» индивидами в конкретных ситуациях, и, соответственно, к их формированию и контекстуализации следует подходить не через навязываемое нормоустановление, а изучать на основе анализа эмпирического материала — свидетельств об опыте войны и нравственном выборе самих участников боевых действий. Лишь в результате изучения функционирования морального выбора в конкретных ситуациях и осмысления опыта войны возможна реконструкция этоса и формулирование этики войны. Специфика такой постановки вопроса определяется тем, что мы понимаем войну как экзистенциальную ситуацию, вновь пользуясь перефразировкой кантовских терминов, что война есть «самонавлеченное страдание». В отличие от обычных форм насилия войны создают для индивида экзистенциальную ситуацию некой необходимости насилия, ставя под вопрос не просто отдельные нормы морали, сколько само основание современной морали.
Этос и этика войны не универсальны, поскольку моральные дилеммы различны: нормы военачальника отличаются от норм солдата, нормы наступающих от норм обороняющихся и от норм тех, кто действует в условиях подпольного сопротивления, нормы по отношению к соратникам, врагам, гражданским, нормы на фронте и нормы в тылу и т. д. Для того чтобы изучать это, потребовалось обратиться к документам — дневникам, мемуарам, переписке, а также к публицистике, к трактатам по военной стратегии, художественным произведениям, которые были написаны участниками военных событий. Нами был выбран культурный контекст — страны православной культуры. Это было необходимо, чтобы несколько ограничить поле изучаемого материала. Мы убеждены, что фундаментальные истоки морали, в особенности связанные с такими «пограничными» вопросами, как жизнь и смерть, добро и зло, насилие и война, всегда, — если не актуально, то генеалогически, — укоренены в религиозной традиции, к которой люди принадлежат. Поэтому в нашем издании «сосуществуют» примеры из российской и советской истории, истории византийской армии, сербского эпоса и белорусской литературы. Также по этой причине специально исследуется этика православного священнослужителя, реконструируются ситуации, побуждающие обращаться к религиозным практикам и к религиозному оправданию насилия на войне.
В первой части книги рассматриваются общетеоретические вопросы, связанные с проблемой анализа этики войны, основные концепты, фундирующие нормативные стратегии поведения участников военных событий. Во второй части осуществляется анализ персонального морального опыта солдат, священнослужителей, беженцев, медицинских работников. В числе авторов, помимо П. Боянича, преподаватели и научные сотрудники Уральского федерального университета: Департамента философии — доктор философских наук, профессор Е. С. Черепанова (руководитель проекта), кандидат философских наук, доцент А. С. Меньшиков (основной исполнитель проекта), старший преподаватель А. М. Давлетшина; Лаборатории сравнительных исследований толерантности и признания — Г. А. Ведерников и А. Д. Назаров; старший научный сотрудник Института философии и права Уральского отделения Российской академии наук А. С. Луньков (основной исполнитель проекта), заместитель директора по научной работе Института философии Национальной академии наук Беларуси кандидат философских наук, доцент А. Ю. Дудчик (основной исполнитель проекта), аспирант УрФУ Д. М. Латышев. Доктор философских наук, профессор факультета философии и социальных наук Белорусского государственного университета И. Н. Сидоренко не входила в научный коллектив проекта, однако предложенный материал исследования этого автора, как представляется, концептуально дополнил представленное издание.
Авторы выражают благодарность коллегам таких научных и образовательных центров, как Институт философии Национальной академии наук Беларуси (Минск; Беларусь), Университет Белграда (Белград; Сербия), Центр фундаментальных исследований Юго-Восточной Европы Университета Риеки (Црес; Хорватия), Русская Христианская Гуманитарная академия (Санкт-Петербург) за помощь в предоставлении материалов и проведении научных мероприятий. Также авторы благодарят специалистов из Объединённого государственного архива Челябинской области и Государственного исторического архива Омской области за возможность изучить интересные документы.
Введение. Насилие и противонасилие. О правильном сопротивлении[1] (П. Боянич)
Эскиз возможностей русской этики войны в контексте «Великой войны»
Хотя текст Ангелики Лайу «Справедливая война восточных христиан и священная война крестоносцев» («The Just War of Eastern Christians and the Holy War of the Crusaders»[2]) предположительно должен был нам помочь в понимании того, что представляла собой теория войны у православных христиан, а также оценить их роль в конструировании общей «этики войны» (а это идейно близкое
