Альберт Егазаров
SoSущее
Первый исторический роман о настоящем
…Я был на высокой горе, и узрел великого человека и рядом маленького, и услыхал громовой голос, и приблизился, чтобы расслышать глаголемое. И он изрёк: «Я — ты, и ты — Я, и где ты, там и Я, и Я во всём, и где бы ты ни пожелал, собираешь ты Меня и, собирая Меня, собираешь и себя…
Евангелие Евы
INTRO
Начало XXI века. Россия. Москва. В обыкновенный сетевой чат двух компаньонов неожиданно вторгаются сообщения, подписанные дерзким ником Богг. Взломав все мыслимые защиты и продемонстрировав свое неоспоримое могущество в мировой паутине, Богг заявляет, что у него есть послание к падшему человечеству, его собственное Откровение, подготовленное в 2112 году по земному летоисчислению.
Что же открыл своему собеседнику этот мегавзломщик сетей и невидимый терминатор грядущего, и с какой целью? По его утверждению, люди, или, говоря языком Богга, играющие, в скором (относительно нашего) времени прекратят свое существование и передадут эстафету т. н. сетюлям, или цифролюдям — обитателям сотканной играющими большой электронной паутины.
В Откровении также признавалось, что новое дигитальное облачение не нравится Боггу — люди были ему интересней, но, последовательно игнорируя вмененные им обязанности, играющие едва не погасили искру Божжую не только в себе, но и во всем Сущем. Но что могло такого произойти, что заставило Богга выйти из людей и переселиться в освобожденную Большой Чисткой от спама Сеть?
Докопаться до истинных причин катастрофы Боггу и его новым представителям нелегко — сведений о прошлом воплощении Слова в сожженной Сети практически не сохранилось. Лишь единичные ресурсы маргинальной направленности, когда-то перекочевавшие на сервера ФАПСИ, легли в основу реконструкции исчезнувшего мира. На основании этих исторических данных сетевые компиляторы Богга строят модель современной нам действительности подобно тому, как это делают с нашим прошлым историки и писатели настоящего.
Один из таких сочинителей-сетюль «Исходящий № 1618271831410339…», определяя нашу человеческую эру как «эпоху четвертого солнца», обнаружил в ней наряду с Sущим SoSущее, организованное в Пирамиду Начал, на символических ступенях которой и разворачиваются основные события представленного им опуса. В нем полная приключений история мудрого наставника из числа SoSущих и его дерзкого ученика-недососка наслаивается на попытку реконструкции общей картины мироздания эпохи четвертого солнца. В результате у Исходящего № получилась классическая схема так называемого мирового заговора с охраняемым и в то же время поддерживаемым Союзом SoSущих источником Всего Sущего, который в книге назван изначальным Хером.
Возможно, гротескные фигуранты, равно как и странные ритуалы, описанные в романе, позабавят читателя, но не будем забывать, что перед нами исторический опус, отделенный от настоящего не столько временным барьером, на первый взгляд не самым большим, сколько смысловой преградой в постижения нас с вами существами совершенно иной природы, которые мало того что не обладают нашими органами чувств, но и не имеют привычного биологическому человечеству пространственно-временного диапазона существования.
В то же время это наводит на мысль о том, насколько и наши исторические романы соответствуют описываемым в них «фактам», не говоря уже об их роли в истории, целиком зависящей от воли сочинителей.
Да, нам как современникам описываемых в романе «событий», увы, не удастся указать автору на его в корне неверное понимание происходящего, но можем ли мы поручиться, что исповедуемая нами картина мира всесильно верна?
Всесильна, потому что верна?
Или верна, потому что всесильна?
Попутно, с постижением столпов мира четвертого солнца в представлении обитателей пятого в «Началах SoSущего» (это полное название опуса), читатель может узнать о самых разнообразных вещах и явлениях, скрытых от него в силу метафизической природы последних. Познакомившись с художественной реконструкцией Исходящего №, которую, при нашей склонности к категориям, течениям и жанрам следует определить как «исторический роман о настоящем», можно будет по-новому взглянуть и на, казалось бы, привычные вещи: такие как существование, а скорее sosуществование элит в Пирамиде Дающей; происхождение нефти и ее роль в распределении земной радости; генезис и становление олигархов; реальные инструменты действительной и действенной власти; видовые отличия в, казалось бы, в единой семье человека разумного; проблема райского наслаждения и первородного греха; падение ангелов и коварство демиурга, — ну и совсем простые — от тех, где говорится о Лохани, ее порождениях и способах ее актуального умиротворения, до вечного возвращения к главному калибру вопрошания: «Если все идет хорошо, почему так херово?»
Трудно сказать, насколько убедительно отвечает «SoSущее» на поставленные вопросы, но на один из них предлагаемое читателю сочинение дает однозначный ответ.
Вопрос звучит так: «Что sosет[1] под ложечкой?»
А ответ… Ответ ищите в книге.
Альберт Егазаров
PROLOGOS
— Я — Богг. Четыре буквы. Не три и не две с хвостиком. Четыре. Эти: Б-О-Г-Г.
Смешно? Мне тоже было… как это… прикольно. Сколько вас, играющих наблюдал, только и делал, что смеялся. Да так, что, бывало, со стула падал. Хотя да, Я же Богг, зачем мне сидеть. Тем более на стульях. Все еще смешно?
Артем, не отрывая взгляда от окна чата, выждал несколько секунд, но продолжения не последовало. Ему действительно было смешно. Причем по нескольким причинам. Первая: все это «боггословие» появилось в окне персонального чата, в котором никакого Богга не предусматривалось. Вторая: если кто-то и влез в его разговор с Антоном, то поведение взломщика действительно выглядело смешным, ибо никаким образом не вписывалось в хакерские стандарты. Если же появление «боггохульного» чат-странника было вызвано программным сбоем, который случайно объединил два разных потока, то представившийся Боггом вносил еще большую путаницу в логику общения. Знакомиться столь извращенным способом — это надо форменным дикарем быть.
— Антон, к тебе сейчас ломился какой-то Богг? — Пробежав по клавишам со скоростью опытной машинистки, Волопас завершил фразу хлестким ударом мизинца по «Enter».
— Нет. — Ответ Антона появился сразу, и вслед за отрицанием — встречный вопрос: — А ты сам почему мне не ответил?
— Ты что-то спрашивал?
— Да, — подтвердил Антон.
— И мне не ответил, — вслед за Антоновым «да» появилась строчка от «Богга». Теперь она сопровождалась аватарой, которая тут же развеяла сомнения Волопаса в авторстве вторжения. Только конспирологически озабоченный и не слишком начитанный хакер мог бы «нарисоваться» столь шаблонным образом — глазом в треугольнике под ником Богг.
Артем забарабанил по клавиатуре:
— Сгинь, хаккер Богг. Пробью айпишник — не поздоровится.
— Пробей, — мгновенно появился ответ.
— Слушай ты, прыщ компьютерный. Я и не таких червей ловил.
— А змеев не пробовал?
Ну и наглый же урод, подумал Волопас, машинально
