Трудолюбие - Александр Иванович Алтунин

Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 1

Александр Алтунин

Трудолюбие

Большинство людей связывает это понятие преимущественно с трудолюбием тела. Иначе говоря, чисто физической работой. И этот момент действительно очень важен для любого человека. Но, не менее важны и другие аспекты трудолюбия: трудолюбие ума, души, духа. Трудолюбие ума, как и души, и духа, связано с добросовестностью человека вообще и применительно к каждой из перечисленных сфер бытия по отдельности.

Трудолюбие – это и черта характера, и элемент мировоззрения человека. Ибо, он должен не только иметь обычную житейскую привычку к интенсивному и продолжительному, добросовестному труду, но и иметь убеждение в том, что трудиться нужно много и добросовестно. В соответствии со степенью добросовестности человека и многими другими чертами его личности трудолюбие может быть различной степени выраженности: слабой, средней и большой.

Понятно, что реальную ценность имеет только среднее и большое трудолюбие.

Трудолюбие ума зависит от того, к чему человека приучили в детском возрасте. Как часто, как долго и сколь интенсивно думать над чем–либо. В детстве и подростковом возрасте – это преимущественно связано с решением школьных задач, выполнением домашних заданий. Трудолюбие связано с целым рядом черт: усердие и упорство, сознательность, чувство долга и ответственности. Целеустремленность, жажда самоутверждения, потребность в чувстве собственной значимости, настойчивость, энтузиазм, увлеченность, одухотворенность, гармония личности, степень зрелости, уровень интеллекта, способность к творческому мышлению, психологический статус по жизни: троечник, хорошист, отличник; человек с определенными лидерскими задатками или простой исполнитель, серьезность, глубина и масштабность мышления, развитие интуиции и проницательности, абстрактного и ассоциативного, аналитического мышления, уровень развития честолюбия.

Трудолюбие ума, души и духа связано также с тем, к чему человека приучили: какой уровень сложности задач решать ему привычнее и комфортнее – лишь простые, средней степени сложности или сложные.

Большинство ограничивается простыми задачами, изредка прибегая к задачам средней степени сложности. Небольшая часть людей (примерно одна десятая) склонна решать преимущественно задачи средней степени сложности и изредка сложные. И только интеллектуальная элита общества склонна любить сложные задачи и стремиться именно к ним сознательно и целенаправленно. Нет, конечно, они решают, как правило, и все прочие задачи. Но не ощущают от этого особого чувства внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью. Не говоря уже про творчество.

Следует отметить, что у человека с чисто физическим трудолюбием совершенно не обязательно имеется трудолюбие ума, души или духа. Наиболее распространенным является физическое трудолюбие. Раз в пять–десять реже встречается трудолюбие ума, еще в два–три раза реже трудолюбие души, еще в десять раз реже трудолюбие духа. Собственно, большинство людей имеет весьма смутное представление о трудолюбии ума, еще более туманное о трудолюбие души. Как, собственно, многие вообще не знают, по большому счету, о существовании в структуре их личности такого явления как дух. Не говоря уже об основных (хотя бы) особенностях и закономерностях, правилах и законах функционирования человеческого духа вообще и конкретного человека, в частности.

Самоанализом, серьезно и основательно, вообще мало кто занимается. Как, впрочем, и вопросами психологии и философии человеческого бытия. Да и мало-мальски серьезной работой по самовоспитанию и самосовершенствованию, по духовному развитию.

Трудолюбие ума и души имеет два вектора направленности своего проявления: внутренний (то, что окружающие, как правило, не видят, не знают, не понимают, не чувствуют), и внешний, потенциально доступный для восприятия. Другой вопрос, что далеко не всегда именно для адекватного восприятия. От трудолюбия ума в значительной степени зависит благополучие и успешность жизни и деятельности человека вообще. Для творческой личности важны все четыре вида трудолюбия. И чем выше развит каждый вид, тем больше шансов обрести полноценное творчество и в количественном, и в качественном аспекте. Понятно, что оптимальным вариантом является трудолюбие, близкое к высокому. У гениев, кстати говоря, оно, чаще всего, сверхвысокое. В частности, у Пушкина, Толстого, Ломоносова, Менделеева и т.д.

Трудолюбие ума напрямую связано со степенью осмысленности и одухотворенности жизни человека. Ленивый ум в принципе не способен создать даже средний уровень смысла жизни и минимальный уровень одухотворенности (не с мирской, а с духовной точки зрения, предлагающий принципиально иную систему логических координат).

Трудолюбие ума высокой степени дает человеку возможность осмысливать жизненные явления хотя бы средней степени сложности. Не говоря уже о сложных. Только трудолюбивый ум способен создавать что–то важное и ценное, совершенное, гармоничное, прекрасное и замечательное.

Трудолюбие души связано с качеством психологических процессов и внутренних, и внешних. Оно влияет на отношение человека с окружающими на всех уровнях и с самим собой. Это определяет и качество восприятия окружающего мира, уровень эстетики мыслей и чувств, желаний и стремлений. Продуктов фантазии и воображения. Ленивая душа очень часто бывает связана с элементами деструктивности и дисгармоничности личности в целом. К сожалению, большинство людей отличается, как минимум, умеренной ленью и ума, и души (не говоря уже о духе). В современном мире лень ума и души достигает, с одной стороны, большой распространенности, а с другой, своей особой выраженности, глобальности и фундаментальности. И это очень сильно влияет на качество жизни не только того или иного отдельного человека, но и народа, общества, государства, да и человечества в целом.

Дополнительный драматизм ситуации добавляет банальный рационализм, когда человек стремится в результате каждого своего усилия, даже самого символического, со стороны ума и души иметь быстрый, конкретный и ощутимый результат, имеющий прикладную практическую ценность. Явления косвенные и отдаленные рационалиста не интересуют вообще. Как и связанные с нравственностью, духовностью, процессами самовоспитания и самосовершенствования, обретения гармонии личности, мудрости, зрелости.

Не способствует трудолюбию ума и души и многие другие распространенные качества: эгоизм, самовлюбленность и самоуверенность, сумасбродство и своенравность, импульсивность и минимальное самообладание, слабая сила воли, низкая одухотворенность, чрезмерная амбициозность и тщеславие, низкий интеллект, упрощенная душевная организация, стереотипность мышления, претензия на обладание истины в последней инстанции.

Лень духа сопутствует слабой силе воли, низкому уровню организованности и дисциплины, чувства долга и ответственности, утрате смысла в жизни (по большому счету), упрощенности мыслей и чувств, желаний и стремлений, намерений и поступков, возникновению лени ума и души, произвольности и хаотичности жизни человека вообще, отсутствию чувства собственного внутреннего удовлетворения, отсутствию самокритичности и самоконтроля.

Интеллигент отличается повышенным комплексным трудолюбием.

Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 1